生活在洮河岸边的觉乃藏族先民,在历史的实践中积淀出了丰厚的生活智慧,创造出自己独特的觉乃民族文化,尤其创造出的卓尼碉楼,更是觉乃先民智慧的浓缩。解放前期,碉楼曾分布于卓尼藏区的各个角落,更是密集出现于洮河南岸的河谷和林区,由于修建碉楼需要大量的木材、劳力和财力,一般家庭是无力承担的,碉楼便成为楼主地位和财富的象征,受到名门望族的追捧。

       卓尼碉楼是用当地青石、白土和红松木修筑而成,使用当地外不见木,里不见土的传统,增加了房屋的耐用度、气势和保暖作用,更是排除了碉楼外部起火的因素,极大地增加了防卫作用。碉楼修建时选好地势,请苯苯(苯教徒)或拐巴(红教徒)看朝向和动土立房时间。碉楼一般都是半地穴式(一楼三分之一在地下)二层四合院,这样可以降低四周墙体的高度(如此墙体高度仍超过7米),增加墙体的稳定性和长效性,最重要的是取上来的土直接用于夯筑墙体,降低了运输的成本。墙体底基一米高度为石砌墙体,石墙以上为当地板夹夯筑墙体(底宽2.5米左右,顶宽0.5米左右,墙体由底向顶收缩,维护的好墙体可以使用150年)。碉楼正房一般是六破七和八破九格局(大小取决于楼主人的地位、财富和家庭人数),二楼正前方为马头墙,墙上设置煨桑炉用于每天的煨桑祭祀。碉楼整体为正方形,房顶一般是平屋顶和苫子屋顶。

       碉楼集居、宗教、屯、防守为一体。一般一楼为库房和牲畜圈,粮食、柴草、大牲畜都储存于里面,二楼是佛堂、灶房和主人的居室,大门一合就是一个隔绝的天地。由于过去洮河南岸地广人。?试捶岣,当地居民相对富裕,再加上群众居住分散相互帮衬比较困难导致盗匪较多,经常性出现盗匪悄悄潜入群众家控制家人抢盗财务的现象,此时土碉楼的优越性就突显出来,四面高耸的墙体成为了难以逾越屏障,在加上堆积在楼顶的拳头大的鹅卵石和庞大的家庭成员,一般的盗匪是绝不敢窥视。

       位于洮河南岸的纳浪大族村解放初期仅50户的小村子就有碉楼8座,杨家三座、梁家两座、杜家三座。在2000年左右时还都有人居。??杭乙蛔?脱罴伊阶?鸪??チ粢宦ゾ幼⊥馄渌?耐恋锫ザ急4嫱暾?魅嗽诰幼。现如今由于火灾和拆除,只留下杨家一座(超过100年,已无人居住成为佛堂和库房),梁家一座(70年左右,仍在居。,杨家一座、梁家一座和杜家一座只留三面墙体成为新建房的墙体。

      2000年左右是洮河岸边碉楼消失最快的一个阶段,密集的碉楼群只剩下零散的屈指可数的几座,也都是些年久失修的老房子,由于碉楼的耗财费力,再加上碉楼失去了大多数的用途,新修的碉楼更是寥寥无几,只在偏远山区封闭的小村落还分散着几座30年左右的碉楼。

       我是一个生在碉楼长在碉楼的觉乃藏人,我喜欢觉乃藏族文化,传承觉乃藏族文化更是我的职责,洮河沿岸的碉楼是民族文化不可或缺的部分,是先民住宅和生活的活化石,在新文化急速发展的今天,碉楼逐渐失去了他的存在意义,在拆除在消失,但碉楼的文化意义是无可替代的,是觉乃建筑文化的奇葩,是觉乃藏族生活文化的精髓,一座碉楼就是一个村落、一段历史和一份文明,是这个民族留在历史上的烙印。